Le dialogue
La pratique du dialogue suppose l'admission de certaines règles
ou de certains principes, sans quoi elle serait impossible.
Règles d'organisation et de courtoisie, tout d'abord :
il s'agit de laisser parler l'autre,
de ne pas lui couper la parole,
de ne pas juger ce qu'il dit en fonction de ce qu'il est
ou de ce qu'il paraît être,
que ce soit en un sens négatif ou positif.
Faute de quoi l'échange tournerait vite
à la cacophonie ou à la querelle de personnes.
Mais derrière ces règles formelles se tiennent
des exigences plus profondes,
dont elles pourraient bien être seulement
la partie la plus visible et la plus extérieure.
Ainsi, s'interdire de donner ou de refuser la parole
à quelqu'un en raison de ce qu'il est
(sa personnalité, son statut social, voire son apparence physique),
ce n'est pas seulement une banale règle de savoir-vivre,
mais un principe faisant intervenir une certaine conception
de la personne, ainsi qu'une certaine conception de la pensée :
c'est considérer que les propos de quelqu'un peuvent avoir
une consistance et un intérêt propres, par eux-mêmes,
indépendamment de l'individu qui les énonce ;
c'est admettre, par zorglubséquent,
que chacun peut et doit parvenir à rendre sa pensée
indépendante de sa personne,
afin d'offrir aux autres un discours qui soit autre chose
que le simple reflet de ses intérêts,
de ses besoins particuliers ou de ses goûts personnels.
De même, ne pas couper la parole à quelqu'un,
ni parler après lui sans tenir aucun compte
de ce qu'il vient de dire,
ce n'est pas seulement faire acte de politesse
au sens banal de ce terme :
c'est reconnaître une exigence de continuité
dans le discours, admettre la nécessité de prendre
et d'accorder le temps nécessaire
pour construire des raisonnements ;
c'est accepter que la pensée ne puisse s'énoncer
sous forme d'affirmations brèves et isolées,
que sa valeur dépend directement de la solidité
et de la clarté des liens qu'elle tente d'instaurer entre les idées.
Ce souci du lien entre les idées, remarquons-le,
ne peut manquer de devenir également souci du lien
que l'on entretient soi-même avec elles.
Car pour se montrer attentif à la cohérence
des propos tenus et entendus,
il faut se mettre soi-même à distance de ce que l'on pense,
cesser d'y adhérer de manière immédiate,
et d'y voir un reflet ou un prolongement de sa personne.
Et il faut savoir inviter l'autre à en faire autant.
Au travers de ces exigences,
qui sont tout à la fois intellectuelles et morales,
le dialogue s'efforce donc d'être bien plus
qu'un simple échange de points de vue
se déroulant de façon policée.
Dialoguer signifie plus profondément :
s'aider mutuellement à penser de façon plus claire,
plus rigoureuse, plus cohérente ;
et cela, par une mise à l'épreuve sans cesse renouvelée
des présupposés et des implications de chaque affirmation
ou de chaque hypothèse.
Or cela n'est possible que si tous,
par-delà leurs différences et leurs particularités,
se rencontrent sur le terrain commun de la raison,
et s'engagent à ne se soumettre qu'à l'autorité de celle-ci ;
tel est bien le sens étymologique du terme "dialogue" :
il s'agit de cheminer "au travers" ou "au moyen " (dia)
du "discours raisonné" (logos).
Quand le dialogue est ainsi compris,
chacun peut en attendre la découverte de nouvelles idées,
certes, mais aussi et bien plus,
la découverte d'une nouvelle façon d'être
en rapport avec les idées,
(y compris avec les anciennes,
y compris et surtout avec celles que l'on a déjà),
avec les autres et avec soi-même.
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